قدرة معدومة * في علم الكلام - لو كان قادرا في حال العدم لكان لا يخلو : إمّا أن يكون قادرا لنفسه أو قادرا بقدرة . ولا يجوز أن يكون قادرا بقدرة ، لأنّ القدرة إنّما يجب لها كون الذات قادرا إذا اختصّت بمن توجب له الصفة ، والاختصاص إنّما يكون بطريقة الحلول ، والحلول في المعدوم محال . ولا يجوز أن يقال إنّه يكون قادرا بقدرة معدومة ، لأنّ القدرة المعدومة لا تعلّق لها بالقادر ، ولأنّه لا اختصاص لها ببعض المعدومات دون البعض ، فكان يجب في المعدومات أجمع أن تكون اختصاص قادره - وقد علمنا أن في العدم عرضا كما أنّ فيه جوهرا . ولأنّ القدرة المعدومة لا يمكن فعل الجسم بها . ( النيسابوري ، ديوان الأصول ، 366 ، 5 ) . قدرة الممنوع * في علم الكلام - إنّ الصحيح أنّ القدرة الواحدة متعلّقة بهذه الأجناس على كل حال . لكنّ أبا هاشم مع قوله بتعلّق هذه القدرة امتنع عن وصفها بأنّها قدرة على أفعال القلوب ، وأجراها مجرى المعدوم في امتناع هذا الوصف . والصحيح أن نجري هذه القدرة مجرى قدرة الممنوع فإنّها التي يمتنع الفعل بها لبعض الموانع . فأمّا إذا كانت معدومة فالفعل بها محال ولم تحصل لها الصفة التي يتبعها التعلّق ، فينبغي أن لا نمتنع من هذا الوصف . ( عبد الجبار ، المحيط بالتكليف 2 ، 104 ، 6 ) . قدس * في اللّغة - القدس : تنزيه اللّه تعالى ، وهو المتقدس القّدّوس المقدّس . ويقال : القدّوس فعول من القدس وهو الطهارة . . . القدّوس وهو الطاهر المنزّه عن العيوب والنقائص . . . قدس . . . جبل معروف ، وقيل : هو الموضع المرتفع الذي يصلح للزراعة . . . والتقديس : التطهير والتبريك . وتقدّس أي تطهّر . . . والقدس بالتحريك : السّطل بلغة أهل الحجاز لأنه يتطهّر فيه . . . ومن هذا بيت المقدس أي البيت المطهّر ، أي المكان الذي يتطهّر به من الذنوب . . . والقدس : البركة . والأرض المقدّسة : الشام . وبيت المقدس من ذلك أيضا . . . والمقدّس : الحبر . . . والمقدّس : المبارك . . . والأرض المقدّسة : المطهّرة . . . الطاهرة . . . مباركة . . . وروح القدس : جبريل عليه السّلام . . . لأنه خلق من طهارة . . . والقدّاس : الحجر ينصب في وسط الحوض إذا غمره الماء رويت الإبل . . . والقديس : الدّر . . . والقادس : السفينة . . . والقادس : البيت الحرام . . . والقادسية : من بلاد العرب . ( لسان العرب ، قدس ، 6 / 168 - 170 ) . * في التصوّف - القدس : العلم الذي يطهّر النفس من دنس الطبائع ، ونجس الرذائل . أو الشهود الحقيقي بتجلّي القديم الرافع للحدث فإن